الرابط : فن وثقافة :
ترجمها من العبرية وعلّق عليها كب. حسيب شحادة – جامعة هلسنكي:
١٥) الخاتم
يوسف بن عفيف الطيف عن عمّه إبراهيم بن زپولون
يوسف بن حبيب صدقة الملقّب بالتكروري، كان معروفا بذكائه الخارق وشاعت حكايات كثيرة في نابلس تحوم حو   ل قدرته للتخلّص من ظروف معقّدة في وقت لم تكن لحياة السامري فيه أية قيمة في أسواق نابلس.
جلس ذات يوم بعض وجهاء نابلس للعب لعبة الورق في ساحة المنشية  الفسيحة. وقد خسِر الوجيه العربي، جمال عبد الهادي، مبالغ طائلة ولم يبق في صرّته التي على بدنه أية قطعة نقدية ومع هذا سيطرت رغبته الجامحة للعب على المنطق. التفت حوله فرأى التكروري قاعدا جانبا ويت فرّج على اللعب. لم يخل جيب التكروري من بعض النقود لكونه بائعا متجوّلا وتاجر قماش. طلب جمال عبد الهادي منه ! أن يقرضه خمس ليرات إنجليزية ليتمكن من متابعة اللعب. “أنظر، خذ محبسي هذا الذي على اصبعي وهو أغلى ما   أملك”، قال له، “وسيكون عندك رهنا إلى أن أُعيد لك الدين”. لم يكن أمام التكروري أي خيار آخر حتى ولو لم يُعرض    عليه الرهن كان عليه أن يُقرض المال. وفي تلك الأيام خمس ليرات “كانت تحكي” (مبلع ضخم).
والتكروري كان تاجرا ابن تاجر، وفي اليوم التالي نزل إلى السوق وأحضر الخاتم للصائغ ليقدّر ثمنه. فحص   الصائغ خاتم َ عبد الهادي وقال: “قد تكون لهذا الخاتم قيمة عاطفية ولكن لا قيمة مالية له، عشرة خواتم ك  7 هذه تستطع شرائها بمليم.
أيقن التكروري أنه خُدع، ولكنه ليس من الذين يتنازلون عن ماله. وضع الخاتم في جيبه ونزل إلى المقهى بجا  انب المنشية، هناك جلس كل وجهاء المدينة ومتملّقوهم، ووجهه متجهّم. الكل سأله عن سبب تجهمّه ولكنه لاذ   بالصمت ولم يكشف عن سرّه إلا لشخص واشٍ ودسّاس لا مثيل له.
“لا تقل لأحد، مصيبة عظيمة حلّت  بي. أضعتُ الخاتم القيّم الذي أودعه عبد الهادي بيدي رهنا، وإن تناهى إليه الخبر قتلني.”
لم يمرّ وقت طويل ووصل الخبر إلى جمال عبد الهادي الذي دعا إليه أصحابه الكثر ليُريهم كيف سيؤدّب السا  مري المسكين، الذي استدعي إلى بيته في نفس اليوم مساء. وبعد المجاملات المرعية، أخرج عبد الهادي خمس  ليرات من جيبه وقال للتكروري: “يا أبا جلال شكرا لك على قرضك السخيّ، إني رجل شريف وتسديد الدين فريضة عليّ. خذ    مالك وأعد لي خاتمي الغالي.”
تسلّم التكروري ماله وتفحّصه بعين متمرسة مهنية وبدا مرتبكا مرتعبا فقهقه الحاضرون بتلذذ وهناء.
“ما حدث؟” سأل عبد الهادي التكروري الذي كان منهمكا بالتفتيش في جيوبه دون بصيص أمل، “هل أضعتَ الخاتم م؟”
“لا إني وجدته. نسيت أني وضعته في الجيب العلوي وفقط عندما أدخلت إلى هناك الليرات الخمس تذكّرتُ”، وقدّم الخاتم لعبد الهادي فتجهّم وجهه.

١٦) اليد التي علت من البحر
صدقة بن إسحق الكاهن
خوف شديد ساد إسطنبول، عاصمة الإمبراطورية العثمانية. من آونة لأخرى كانت يد تظهر في البحر، وتفرد بعي يدا خمس أصابعها. حاول بعض الشجعان الوصول بقارب إلى المكان إلا أنهم عادوا وقالوا إنهم لم يروا شيئا،   ولكن اليد كانت ظاهرة للعيان من الشاطىء.
توجّه السلطان، جلّ جلاله، بنداء لشعبه ووعد بمنح جائزة قيّمة لمن يجد حلا لأحجية اليد، ولكن دون جدوى ى. قال أحد مستشاري السلطان “في مملكتك، أيها السلطان الموقّر، تعيش طائفة إسرائيلية في نابلس وهناك كاهن أكبر وهو الوحيد القادر على فكّ اللغز.”
وحالاً أرسل السلطان مبعوثين لنابلس لإحضار كاهن السامريين الأكبر. وصل المبعوثون نابلس في وقفة عيد    الغفران وكان الكاهن واقفا في الكنيس للبدء في الصلاة. وفي تلك الأيام صدرت قوانين حدّت من حرية الطائفة السامرية، لم يُسمح لهم، على سبيل المثال، رفع الصوت عند الصلاة كيلا يسمعهم جيرانهم المسلمون. مثل المبعو وثون أمام الكاهن الأكبر وأمروه بمصاحبتهم.
دبّ الفزع والهلع في قلوب السامريين عندما علموا أن أولائك الرُّسل سيأخذون كاهنهم الأكبر في وقفة العيد الأقدس. طلب الكاهن الانتظار ليوم الغد إلا أنهم أصرّوا على رأيهم وأخذه معهم حتى بالقوة. عندها تو وسّل الكاهن أن ينتظروا بضع دقائقَ على الأقل لكي يجهّز نفسه للسفر، وكان له ذلك. اختلى الكاهن وراء ستار خِزا! نة القدس حيث الكتب المقدسة القديمة من ضمنها التوراة التي نسخها أبيشع بن فنحاس بن إلعازار بن أهرون ! الكاهن ، والكل، أبناء الطائفة والرسُل، ينتظرون خروجه.
لا أحدَ عرف ماذا فعل الكاهن من وراء الستار. يُحكى أنه في تلك اللحظة بالضبط ظهر الكاهن قدّام السلطان  ن الذي كان واقفاً في شرفة قصره ويطلّ برهبة على اليد الممدودة في البحر. عندها التفت السلطان نحو الكا! هن وسأله عن دلالة هذا المنظر. لم يُجب الكاهن، نظر إلى اليد فقط وقال “لا يوجد”، وحالا أنزلت اليد إحدى أصابع daها وبقيت أربع أصابع. وأعاد الكاهن الكرّة أربع مرات “لا يوجد” حتى أُنزلت كل الأصابع واختفت اليد من    على البحر. عندها توجّه الكاهن إلى السلطان مُخبرا إياه أن اليد لن تعود لمضايقته وإرباكه.
“ما معنى اليد ولماذا اختفت؟” سأل السلطان الخائفُ الكاهنَ.
“ظهرت هذه اليد لتسأل فيما إذا كان في مملكتك خمسة أتقياء”، أجاب الكاهن. “إجابتي كانت بالنفي. لا أحد.! ”
“ولا أنا حتى؟” استفسر السلطان. “ها ما ترى عيناك” أجابه الكاهن دون وجل.
“أطلب منك طلبين، ” قال الكاهن، “الأول أن تعطيني تصريحا بخطّ يدك أني كنتُ عندك اليوم؛ الطلب الثاني، ، تزويدي بمرسوم يسمح لي ولأبناء طائفتي برفع أصواتنا أثناء الصلاة.”
لبّى السلطان طلبَي الكاهن فوراً وهذا الأخير خرج من وراء الستار وتقدّم نحو المبعوثين قائلا: “تستطيع عون العودة إلى أماكنكم إذ أنني نفّذتُ مرام السلطان.”
اغتاظ الرسل وهمّوا بأخذ الكاهن عَنوة، إلا أنه أبرز لهم التصريح الموقّع فأُغمي على المبعوثين ذهولا وانشداها وأُخرجوا من باحة الكنيس. توجّه الكاهن لطائفته قائلا: “أنظروا إنقاذ الله. هيا ابدأوا بالصلاة وبصوت عال!”
ومنذ ذلك الوقت يصلّي السامريون بصوت عال، بدون خوف أو وجَل.

١٧) بابّا ربّا  وطائر النحاس
في ختام عيد العُرش اعتاد السامريون حرق ما يتبقّى من مكوّنات المظلّة في احتفال كبير، ويُطرح السؤال    ما أصل هذه العادة يا تُرى؟ يعود ذلك إلى عهد حكم البيزنطيين في البلاد. أقام المسيحيون البيزنطيون كن نيسة محصّنة كبيرة على قمّة جبل جريزيم ومنعوا السمرة من الحج إلى الجبل. وفي أعلى الكنيسة نصب البيزنطيون طير  را من النحاس من صُنع مُشعوذين، كان يصيح “عبري، عبري” كلّما حطّت رِجل سامري على أرض الجبل. وعند سماع!  صياح الطائر كان الجنود في الكنيسة المحصّنة يندفعون إلى الخارج ويقومون بعملية التفتيش في الجبل. ولم يستكن الطائر ولم يهدأ إلا عند إلقاء القبض على السامري وإعدامه. وهكذا اضطرّ السامريون على السكن في قرى مجاورة للجبل المقدس وتجنبوا وطأ أقدامهم عليه. وفي تلك الأيام برز بين صفوف السمرة زعيم مِقدام، بابا ربّا، م e3ن قرية عورتا . قرّر بابا ربا أن يُرسل ليڤي، ابن شقيقه فنحاس، إلى القسطنطينية، عاصمة بيزنطية، للوقوف هناك على سرّ طائر النحاس. وصل ليڤي إلى القسطنطينية ومثُل أمام كاهن كنيسة المدينة وقدّم نفسه بأنه شاب مسيحي    جاء للدراسة. التحق بباقي التلاميذ وبرّز في دراسته لفطنته ونباهته وترقّى درجة فدرجة إلى أن بلغ رتبة الكار  دينال، ومع كل ذلك لم ينس أصله السامري وهدفَ دراسته. ولم يعلم السامريون ما جرى له وكانوا على يقين أنه فارق الحياة، أو حتى أنكى من ذلك، قد تنصّر ولن يرجع إليهم ثانية.
وذات يوم طلب ليفي من قيصر بيزنطية السماح له بالحج إلى الديار المقدسة فلبّى طلبه مباركا تلك الخطوة    وأرسل معه حرّاسا من الجنود. وصل ليفي  نابلس وطلب المبيت في الكنيسة التي على جبل جريزيم. وما أن وطئت ق! دمه على الجبل حتى بدأ طائر النحاس بالصراخ “عبري، عبري”. عندها أمر ليڤي الجنودَ البحث عن السامري الذي تجاس   ر على الصعود إلى الجبل، إلا أنهم لم يعثروا على أحد. لم يطرأ على بالهم أن الطائر يصيح بسبب كاردينالهم. غابت الشمس وحلّ المساء والطائر لم يتوقف عن صياحه. دعا ليفي  رؤساء الكنيسة وقال: “يبدو أن سِحر الطائر قد بط  طُل وهو بدون جدوى إذ أن جنودي لم يعثروا على أي سامري على الجبل.” وبعد أن ملّوا من صيحات الطائر صعد ليفي إلى سطح الكنيسة، فكّ الجهاز وألقاه في النار.
ونحو انتصاف الليل عندما نام المسيحيون في الكنيسة انسلّ ليفي ونزل إلى عورتا، إلى بيت بابا ربّا عمّه. بابا ربّا تعرّف عليه رأسا وعانقه ولدى سماعه عن نهاية الطائر النحاسي استنفر كل الشباب السامري الساكنين في القرى المجاورة وصعِد على رأسهم على الجبل. وهكذا باغت السامريون المسيحيين النائمين فذبحوهم وسوّ وا الكنيسة بالأرض.
وفي أعقاب هذا الانتصار أمر بابّا ربّا بإشعال المشاعل على رؤوس الجبال لإبلاغ السمرة حيثما تواجدوا    بخبر النصر. كان ذلك في آخر يوم من عيد العُرش، اليوم الثامن (أنظر سفر العدد ٢٩: ٣٥، إضافة ح. ش.). ومنذ ذلك الوقت يُشعل السامريون كل عام مكوّنات مظالّهم في حرائقَ كبيرة، ذكرى انتصار بابّا ربّا الذي أعاد جبل جريز يم للسمرة.

١٨) أعجوبة المظلّة
رتصون (راضي) صدقة
في عام ١٩١٢ عاش في حيّ المنشية في يافا رجل ورع وصافي النية اسمه إبراهيم بن مرحيف (مفرج، إضافة ح. ش.) صد دقة، من آل الصباحي. كل جيرانه ومقرّبيه احترموه وكان يأتي إليه وُجهاءُ كثيرون من بعيد لاستشارته لأنه اعتُبر ذا باع في الدين والشريعة. وكان إبراهيم ينظم قصائد المدح والتسبيح لله تعالى ويُثري بذلك من فضله عل  لى أبناء طائفته الصغيرة.
مضت أيام الغُفران، أيام تتطهّر فيها النفس استعدادا لفرحة الأعياد. نصب إبراهيم عريشة بين جدران منز   له في غاية الجمال بفروعها وفواكهها.
ويسمّي السامريون السبت الواقع ضمن سبعة أيام العُرش باسم “سبت جنّة عدن” أو “سبت عيد المظال”. وفي ذلك السبت حضر ثلاثة من اليهود الورعين من القدس لزيارة إبراهيم ليمتّعوا أنظارهم برونق عريشته. دخل الو ورعون العريشة وألقوا التحية “كل شيء كان بأمره”، جلسوا على البساط المفروش على المصطبة وتناولوا مما أعد لهم م إبراهيم من مأكل ومشرب.
بعد انتهاء تناول الطعام سأل اليهود الورعون إبراهيم “لماذا تقيم المظلة بين جدران البيت وليس خارجا    كالمطلوب؟” أجاب، “عندما كثُرت الاضطرابات والمجازر في طائفتنا انطوى السمرة على أنفسهم في بيوتهم و   بدأوا بإقامة العُرش داخلها كيلا  تستدرج أنظار جيرانهم العرب.” فردّ اليهود مستفسرين “ألا تتضرّر قداسة الم  92 ظلة المقامة داخل المنزل؟”. أجابهم إبراهيم “مظلتنا في داخل البيت أيضا لا تتضرر.” ها لكم العلامة: أتل   و الآية “إسمع يا إسرائيل” (أنظر سفر التثنية ٦ :٤، إضافة ح.ش.) ثم أرتّل مزمورا لعيد العُرش وفورا ستهتز فروع العريشة وفواكهها وحال توقّفي تهدأ.”
أغلق إبراهيم الأبواب والنوافذ لئلا يقولوا إن الريح حرّكت فروع العريشة، نطق “إسمع يا إسرائيل” واست ‘caهلّ بالمزمور وعلى الفور تحركت الأغصان والفواكه. رهبة استولت على اليهود المتدينين، وقعوا أرضا ولم    يقدروا أن يقوموا إجلالا لله الذي حطّ على العريشة. وعندما أنهى إبراهيم ترنيمته سكنت الفروع والفواكه. عاد أ ‘c3ولائك الورعين إلى القدس مرتعشين هائجين، أما إبراهيم فشكر الربّ لأنه منّ عليه ومنحه علامة حينما تو سّل وطلب.