• الـخَـنَـثُ ( خ ن ث ) في الجذور – بقلم : د . محمد الحريري

    دراسات …. بقلم : د . محمد الحريري … لا يعرف العامة من هذا الجذر إلا لفظ ( الخنثى) ويريدون به الشخص المشكل بين الذكورة والأنوثــــــــــــــة . وهذا الاعتبار يحتمل المناقشة ولا يؤخذ على اطلاقه ! قال صاحب اللسان : الخَنِثُ، ككَتِفٍ: من فيه انْخناثٌ، أتَكَسُّرٌ وتَثَنٍّ، وقد خَنِثَ، كفَرِحَ، وتَخَنَّثَ وانْخَنَثَ، وبالكسر: الجَماعةُ المُتَفَرِّقَةُ،

  • جمع بائس – بقلم : د محمد الحريري

    فن وثقافة …. بقلم : د . محمد الحريري … بائس تُجمع على بائسين جمع مذكر سالم ، هكذا وردت في المعاجم العربية المعتمدة جميعهـــا  ، ووردت في معجم المعانـي ( البؤساء) جمع تكسير ، وهو معجم غير معتمد . وأكبر خطأ ارتكبه المعاصرون أنهم يجمعون “بائس” على بؤساء والصواب “بُؤِس “، كما في الصحاح

  • الآنسة والسيدة في الجذور – بقلم : د . محمد الحريري

    دراسات …. بقلم : د . محمد الحريري … يشيع في مجتمعنا المعاصر نعت الفتاة العذراء غير المتزوجة بالآنســـة ، بينمــــــا يُقال لها سيّدة إذا تزوّجت وصارت ذات بَـعْـل . وكم من مرّة خاطبنا امرأة فيها بالآنسة ، فصححت وقالت: عفوا ، أنـــا سيدة ، وكم مرة خاطبنا امرأةً ب(يا سيدة ) فاعتذرت أنها آنسة

  • فنّ المقامات والجذور – بقلم : د . محمد الحريري

    فن وثقافة … بقلم : د . محمد الحريري ب… ( المقامة القبقابيّـــة نموذجــــا ً ) هي فنٌ من الفنون اللغويّة في الأدب العربيّ، والتي تهتم بنقل قصةٍ عن شيءٍ ما، وتعرف أيضاً بأنها نصٌ نثري يجمع بين فن الكتابة والشعر، وتشبه القصة القصيرة في أسلوب صياغتِها، ولكنها تختلف عنها بأنها تتميز ببلاغةٍ لغويةٍ في

  • الفاردة بين التراث والجذور – بقلم : . محمد الحريري

    دراسات … بقلم : د . محمد الحريري ترد كلمة الفاردة في تراثنا البدوي بمعنى موكب العروس ، وموكب العروس له نكهــة خاصة ، لا سيَّما إذا كانت العروس من قرية غير قرية زوجها الذي تُزَفُّ إليه ، حيث تُزفُّ  إليه في الهودج ، وهو محمل (كرنفالي) مثل محفّة مزيّنـــــــة ومزخرفة، تتسع عادة للعروس ووصيفتها،

  • اللبن واللبَـأ ولَبَنُ العصفور (والجذور) – بقلم : د . محمد الحريري

    دراسات …. بقلم : د . محمد الحريري … اللبن واللبأ في الجذور ، كلاهما اسم جنس خاص بالحيوانات اللبونـــة ، فاللَّبَنُ: معروف اسم جنس . قال الليث : اللَّبَنُ خُلاصُ الجَسَدِ ومُسْتَخْلَصُه من بين الفرث والدم، وهو كالعَرق يجري في العُروق، والجمع أَلْبان، والطائفة القليلة لَبَنةٌ . قلت وهذا يخصُّ الثدييات . وفي الحديث:

  • معنى الشهامة لغةً (في الجذور) : بقلم د . محمد الحريري …

    . دراسات …. بقلم : د محمد الحريري … الشهامة مصدر الفعل الثلاثي شهم، وهذه المادة تدلُّ على الذكاء. جاء في لسان العرب لابن منظور: الشَّهْمُ الذَّكِيُّ الفُؤاد المُتَوَقِّدُ الجَلْدُ والجمع شِهام، قال الشَّهْمُ وابْنُ النَّفَرِ الشِّهامِ. وقد شَهُمَ الرجلُ بالضم شَهامة وشُهومة إذا كان ذكِيّاً فهو شَهْمٌ أي جَلْدٌ وفي الحديث الشريف: كان شَهْماً

  • الاحتفال بالمولد والجذور – بقلم : محمد الحريري

    دراسات …. بقلم : د. محمد الحريري …. الاحتفال من الجذر الثلاثي (ح ف ل) ويفيد الامتلاء والاجتماع والتزيّن . فالحاء والفاء واللام أًصلٌ واحد، وهو يفيد الجمع كما أسلفنا. يقال حَفَل النّاسُ واحتفَلوا، إذا اجتمعوا في مجلسهم. والمجلِس مَحْفِل. وفي المعاجم: الحَفْل اجتماع الماء في مَحْفِلِه، تقول: حَفَل الماءُ يَحْفِل حَفْلاً وحُفُولاً وحَفِيلاً وحَفَل

  • النهد وحَـبُّ الرُّمَّـــــان والجذور – بقلم : د . محمد الحريري

    فن وثقافة …. بقلم : د . محمد الحريري …. تقول العرب: نَهَدَ الثدْيُ يَنْهُد بالضم نُهُوداً إِذا كَعَبَ وانتَبَرَ وأَشْرَفَ ونهدتِ المرأَةُ تَنْهُدُ وتَنْهَدُ وهي ناهِدٌ وناهِدةٌ ونَهَّدَتْ وهي مُنَهِّدٌ كلاهما نَهَدَ ثَدْيُهـا قال أَبو عبيد: إِذا نَهَدَ ثَدْيُ الجارية قيل هي ناهِد، والثُّدِيُّ الفَوالِكُ دون النَّواهِدِ . وفي حديث هوازِنَ (ولا ثَدْيُها بناهد)

  • هـــامـــــان – بقلم : د . محمد الحريري …

    منوعات …. بقلم : د . محمد الحريري .. من روائـــــــع الإعجــاز التاريخى فى القـــرآن الكريــــم (هامان)*: ومعنى هامان في معجم اللغة العربية المعاصرة [ بصيغة المفرد ] : وزير فرعون موسى عليه السلام، قال تعالى:{ ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون } سورة القصص/ 6. وهناك مَثَل يردده العامة في مجالسهم :